I provvedimenti che il legislatore adotta in tema di convivenza civile e pluralismo religioso costituiscono, in certa misura, lo specchio di una società: dicono agli osservatori quanto lo spazio pubblico sia aperto e come si possa incidere per evitare che le maggioranze, prevalentemente secolarizzate nei paesi occidentali, abusino della loro forza a scapito di soggetti meno numerosi. Ora, la fede presuppone sempre e comunque un potere decisionale del soggetto: è l’individuo che sceglie ciò a cui credere, sentendo l’eco di un messaggio universale, valori avvertiti come parte di sé. La cultura, quella sì, può subire invece l’influenza di molteplici fattori storici e sociali. Ma cosa succede quando una maggioranza decide arbitrariamente di conculcare i diritti di una fetta importante della società, vincolando l’esercizio di determinate libertà a standard perbenisti? Può sembrare vuota filosofia, eppure così non è. Scriveva Tocqueville: «se ammettete che un uomo, investito di un potere assoluto, può abusarne contro i suoi avversari, perché non ammettete la stessa cosa per una maggioranza? Gli uomini, riunendosi, hanno forse cambiato carattere? Diventando più forti sono forse diventati più pazienti di fronte agli ostacoli? Per parte mia, non posso crederlo; e un potere onnipotente, che io rifiuto a uno solo dei miei simili, non l’accorderei mai a parecchi».

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